Introdução
A literatura de expressão portuguesa nos países africanos e lusófonos surge, no cenário pós-colonial, como uma ferramenta de reconstrução identitária. Mais do que uma manifestação artística, ela atua como um campo de resistência e questionamento das heranças coloniais. Autores de Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, Cabo Verde, São Tomé e Príncipe e outros territórios de língua portuguesa usam a escrita para recontar suas histórias — desta vez sob sua própria ótica, e não sob o olhar europeu.
Lusofonia: Continuidade ou Ruptura?
O termo “lusofonia”, embora usado para marcar um vínculo cultural entre países que compartilham o idioma português, carrega controvérsias. Após a independência das ex-colônias africanas, Portugal tentou manter uma esfera de influência cultural. Contudo, essa tentativa foi e ainda é frequentemente percebida como uma forma de prolongamento simbólico do colonialismo, gerando críticas por reforçar uma lógica eurocêntrica.
Segundo o sociólogo Moisés de Lemos Martins, a lusofonia precisa ser vista com criticidade. Em suas análises, ele a define como um conceito mitológico, que deve ser reinterpretado sob uma ótica transcultural e transnacional. Em sua proposta de “circum-navegação cibercultural”, ele destaca como a tecnologia pode abrir caminhos para uma comunicação mais horizontal entre povos lusófonos, longe da herança imperial.
Literatura, Memória e Pertencimento
O trauma colonial e os desafios da independência estão no centro das narrativas pós-coloniais. Em “O Retorno”, Dulce Maria Cardoso retrata o drama dos retornados portugueses, forçados a deixar Angola após a independência. O sentimento de deslocamento e de não pertencimento atravessa a obra, que dá voz a um grupo muitas vezes esquecido na memória oficial.
Já o angolano Pepetela apresenta, em “Mayombe” e “A Geração da Utopia”, o confronto entre a utopia revolucionária e a realidade pós-independência. Seus personagens, divididos entre ideais de libertação e as contradições do poder, espelham o dilema das novas nações em construção.
A Escrita Como Projeto Nacional
A literatura, nesse contexto, ultrapassa os limites da arte e assume um papel político. Em “Velhas identidades novas”, Jane Tutikian argumenta que a produção literária pós-colonial contribui diretamente para a formação da identidade nacional, especialmente nos países africanos de língua portuguesa. Ela reforça que essas literaturas não apenas registram histórias, mas também constroem imaginários coletivos.
Por sua vez, Ana Mafalda Leite sublinha o valor da oralidade na literatura moçambicana. Ao resgatar contos populares, provérbios e tradições locais, os autores desafiam as estruturas coloniais da língua escrita e revalorizam saberes ancestrais — muitas vezes marginalizados pelo sistema colonial europeu.
Tabela: Temas e Obras-Chave da Literatura Pós-Colonial Lusófona
| Tema | Obra | Autor |
|---|---|---|
| Descolonização e retorno | “O Retorno” | Dulce Maria Cardoso |
| Luta pela independência | “Mayombe” | Pepetela |
| Desilusão pós-independência | “A Geração da Utopia” | Pepetela |
| Identidade e memória | “Ualalapi” | Ungulani Ba Ka Khosa |
| Oralidade e tradição | Diversas obras | Ana Mafalda Leite |
